Agapiti laiki gnwsi
Tha ithela na mas enimeroseis gia ayto to kainourio fainomeno tou gamou twn omofylofilwn stin ellada mas. Kai katarxin na mou eksigiseis pos ginetai ayto, diladi antras me antra na filiountai, kai pos kamoun ta paidia. Stin ameriki akousa oti enas omofilofilos papas pantrepse dio omogilofilous antres. Diladi prepei gia na pantreftoun 2 antres,o papas na einai kai aftos omofylofilos? Se parakalo poly na me voithiseis giati me exoun mperdepsei poly ola afta.
Antreas apo Agrinio
Agaphte Andrea apo Agrinio
To 8ema sto opoio anafer8hkes einai ena apo ta 8emata - reportaz me ta opoia 8a asxoli8oume sto epomeno keimeno.Pros to paron na 3ereis oti oi omofilifiloi den einai daimonimenoi (tou diaolou) opows nomizoun merikoi (opws oi geroi , an kai se megalo va8mo i omofullofullada ofeiletai kai s autous pragma to opoio 8a apokalupsoume sto epomeno keimeno) alla einai arrwstoi a8rwpoi. Kai den ennow sta muala tous (mias kai exei apodeix8ei pws to 97% tou pagkosmiou a8rwpa pou ''tou kovei'', einai toioutos) ma sto kormi. Prosfata to periodiko ''gerald tribune'' tis massahusetis pou sunergazetai me panepistimia , giatrous kai allous epistimones pou kanoun peiramata kateu8eian ston an8rwpo, apokalupse pws mia omada apo tetoious giatrous anakalupse, pws o omofulofilos einai ena eidos iou (san to sinaxi se mege8os alla na trexei pio grigora) to opoio auti ti stigmi exei mpei se olo ton kosmo giati uparxei apo ta proistorika zwa. Malista i ereuna auti 3ekinise otan prin apo 50 xronia peripou o ellinas arxaiologos kai filos tis Melinas Merkouris Andronikos, vrike se anaskafes stin oreini arkadia tous skeletous 2 proistorikwn zwwn (deinosauroi) ston idio tafo se stasi agkalias ''sa na filiountai''. Apo oti katalavate ta dio 8uria isan arsernika kai -nai- eixan ton io ''omofullofulos'' panw tous. O ios koimotane alla o giatros - episthmwn ton 3upnhse kai arxise na ton vazei se kormia andra kai ginaikas gia na dei ti 8a ginei. Epeidi i eisxwrisi tou iou ginetai me velona ap ta rou8ounia o an8rwpos pou tou to vazeis ton pianei fternisma kai etsi o ios trexei ston aera me taxutita kai mpainei kai se alla kormia kai etsi oloi ginontai ''en dunamei omofulofiloi''.Giati en dunamei? Giati gia na eudokimisei o ios prepei na sintrexoun oi gnwstes ''treis gnwmodotikes peristaseis'' gia tis opoies 8a anafermoume sto megalo ar8ro pou etoimazoume. Pantws andrea den 8elw na skiazesai giati apo oti katalava esu exeis mesa sou ton ''io'' tou 8eou kai olous emas pou xoume tetoio ''prama'' mesa mas den mas pianei kanenas kai tipota..etsi?
To 8ema sto opoio anafer8hkes einai ena apo ta 8emata - reportaz me ta opoia 8a asxoli8oume sto epomeno keimeno.Pros to paron na 3ereis oti oi omofilifiloi den einai daimonimenoi (tou diaolou) opows nomizoun merikoi (opws oi geroi , an kai se megalo va8mo i omofullofullada ofeiletai kai s autous pragma to opoio 8a apokalupsoume sto epomeno keimeno) alla einai arrwstoi a8rwpoi. Kai den ennow sta muala tous (mias kai exei apodeix8ei pws to 97% tou pagkosmiou a8rwpa pou ''tou kovei'', einai toioutos) ma sto kormi. Prosfata to periodiko ''gerald tribune'' tis massahusetis pou sunergazetai me panepistimia , giatrous kai allous epistimones pou kanoun peiramata kateu8eian ston an8rwpo, apokalupse pws mia omada apo tetoious giatrous anakalupse, pws o omofulofilos einai ena eidos iou (san to sinaxi se mege8os alla na trexei pio grigora) to opoio auti ti stigmi exei mpei se olo ton kosmo giati uparxei apo ta proistorika zwa. Malista i ereuna auti 3ekinise otan prin apo 50 xronia peripou o ellinas arxaiologos kai filos tis Melinas Merkouris Andronikos, vrike se anaskafes stin oreini arkadia tous skeletous 2 proistorikwn zwwn (deinosauroi) ston idio tafo se stasi agkalias ''sa na filiountai''. Apo oti katalavate ta dio 8uria isan arsernika kai -nai- eixan ton io ''omofullofulos'' panw tous. O ios koimotane alla o giatros - episthmwn ton 3upnhse kai arxise na ton vazei se kormia andra kai ginaikas gia na dei ti 8a ginei. Epeidi i eisxwrisi tou iou ginetai me velona ap ta rou8ounia o an8rwpos pou tou to vazeis ton pianei fternisma kai etsi o ios trexei ston aera me taxutita kai mpainei kai se alla kormia kai etsi oloi ginontai ''en dunamei omofulofiloi''.Giati en dunamei? Giati gia na eudokimisei o ios prepei na sintrexoun oi gnwstes ''treis gnwmodotikes peristaseis'' gia tis opoies 8a anafermoume sto megalo ar8ro pou etoimazoume. Pantws andrea den 8elw na skiazesai giati apo oti katalava esu exeis mesa sou ton ''io'' tou 8eou kai olous emas pou xoume tetoio ''prama'' mesa mas den mas pianei kanenas kai tipota..etsi?
17 σχόλια:
Agapiti laiki gnwsi,
Sou grafo gia enan allo simadiko thema. Xtes to mesimeri anapsa thn thleorasi gia na xazepso ligo thn wra pou troga to mesimeriano kai kata tixi evala ena apauta ta kanalia me ta dokimader (tainies me zwa) kai eida kati athropous na trwn katsarides, mirmigia, araxnes kai vatraxous meta enas athropos eipe oti autoi pou ta trone tous aresoun poli giati leei einai lixoudies. Auto pou thelo na pw einai oti ola auta ta plasmata patane vromies oli mera kai den kanei kalo na ta vazeis sto stoma. Egw otan eimoun mikros eixe bei mia miga sto stoma kai h mana mou me etrexe sto IKA.
agapite o/i anwnumos,
einai polu zeuzekika ta paidia ki olo 8ene na kanoun xamo. Ki emena m'eixe paei i mana mou sto pikpa mia fora otan imouna deka3i, alla gia allo logo. O logos itan oti enw ekana kaka mou kai gia na perasei i wra xaideua kai grantzounousa to xari ugeias, ekopsa kati mikra kommatia xarti ugeias kai 3ekinisa na ta vazw va8ia va8ia mesa mesa sti muti mou. Ta sfinwna me mania mesa kai pros ta panw, toso para polu me mania pou eniw8a na ponane ta minigkia mou. Afou me vrike i mama mou 8eos 'xwrestin sxedon anais8ito kai aka8arto (apo pisw) me etre3e katepeigwntos sto pikpa kai enas austiros giatros me skliro xwriatiko proswpo mou ta evgale etsi matwmena pou eixan katintisei me mia gualisteri lavida.
Sofo auto pou lene, to oti apo mikro kai apo trelo ma8aineis tin ali8eia...
Ta entoma ap'tin alli, ontws einai vrwmika (merika apo auta ta entoma akougetai oti trwne to fai tous apo ton prwkto kai afodeuoun apo to stoma kapoia apo auta ta entoma) ma kai para polu nostima (san ton patsa). Ta perissotera apoteloun gkourmet lixoudies, mono pou prepei na sigoureuteis oti ta exeis skotwsei dagkwnontas ta. An den to epituxeis, auta gia ekdikisi pros ton an8rwpo otan vriskontai se ektakti katastasi panikou kai panole8rias afinoun t'auga tous sto sukwti tou an8rwpou, ki ustera autos vgazei murmigkies sta xeria kai se alla simeia tou proswpou tous.
Giati panta oi apolauseis na einai enoxes? Mono o 8eos mporei na mas diafwtisei, megali i xari tou.
agaphth laiki gnwsh,
exw prosexei ki egw me th seira mou ena fainomeno pou tha ithela na moirasto mazi sou kai isos tha borouses na mou lyseis thn aporia.
giati oi perissoteroi melampsoi prosfyges (idiaitera ekeinoi pou eboreuontai lelouda) einai toioutoi? mhpws sth xwra tous o ios therizei?
Edw file mou Arguri, mou vazeis ''zorika''. Gia na sou apokalupsw auta pou rwtas 8a prepei na sou fanerwsw ena megalo tmhma tou ar8rou gia ton io. Opote kame ligh upomoni kai oles oi erwtiseis sou gia auto to ''kauto'' 8ema 8a apanti8oun to dixws allo. Pros to paron pes mou to quiz pou se rwtw: Ti sxesi exei ro onoma Arguris me tin Arguroupoli?
filika Antwnis
antwnh kalhspera kai kala mas ta les alla mallon panta 8aste apo pisw mas giati oi omofilofiloi opws egw eime8a pantou sth nasa sth boulh sta narkopedia sto xarbard kai sto star channel.
opote ase emas pou kerdizoume 3000euyro to mhna kai koitaxte ton eayto sas pou oute to peos sas den mporeite na deite apo ti koilia.
epaminwndas
geia sas laiki gnwsi legomai kurilos kai sumfwnw me ton epaminwnda...
arketa me thn arrwsteia.
olo etsi.
olo etsi.
eimaste arrwstoi apo agaph gia to suna8rwpost eite aytios einai streit eite alliwtikos...
euxaristw
agapiti laiki gnwsi geia legomai giorgos kai menw sta kalubia.
nomizw paroti streit oti den prepei na steroume to dikaiwma aptous omofilofilous na erxontai se gamo koinwnias,einai ki aytoi an8wrpoi kias fila o enas ton allo xeilia adrika kai genitika organa omoia kai trixwta merh kai ola ayta.
ti na kanoume den prepei na zopume moniasmenoi oloi mazi neoi?
me perisia ektimhsh
kurie antwnh sas diabazw oso mporw kai agapw ta logia sas kai apla 8a h8ela na pw pws den einai swsta pramata ayta/// adras adras..einai arrwsto ekato tis ekato
ta blepoun ta pedia mas k epireazonto
kai omofilofiloi pantou meta kai egw 8elw eggoni.
na eiste kala
kuria eugenia
http://www.agioskosmas.gr/enter_book/book_promotion.asp
deste
na pe8anone oloi oi poustidoi
Ο "ΓΑΜΟΣ" ΤΩΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ
ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ
Το τελευταίο διάστημα μεγάλος θόρυβος έχει δημιουργηθεί στα ΜΜΕ και όχι μόνον, εξ αιτίας της προτάσεως του Συνασπισμού και απ ότι ακούγεται και του ΠΑΣΟΚ για γάμο των ομοφυλοφίλων, και αποδοχή των ομοφυλοφιλικών τους σχέσεων επίσημα και με την βούλα της Πολιτείας. Σύντομα δε η πρότασις αυτή θα έλθη και στο Ελληνικό Κοινοβούλιο για να συζητηθή και να ψηφισθούν οι κατάλληλοι νόμοι.
Όλα αυτά σε συνδυασμό με τις ξεδιάντροπες και προκλητικές δηλώσεις μερικών ομοφυλοφίλων προς τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, έχουν προκαλέσει ομολογουμένως ποικίλες αντιδράσεις, αλλά και εμετική διάθεση σε πολλούς σοβαρούς ανθρώπους, οι οποίοι έτυχε να παρακολουθούν διάφορες εκπομπές και τα κεντρικά δελτία ειδήσεων, καθ’ ότι (ευτυχώς) στο μεγαλύτερο μέρος του ελληνικού λαού κυριαρχεί (ακόμα) η αιδώς και η λεβεντιά.
Ποιός θα το πίστευε ότι θα ’ρχόταν εποχή που θα συζητούσαμε στην Ορθόδοξη Ελλάδα μας κάτι τέτοιο η ότι στην εποχή μας θα εκπληρωνόταν η Προφητεία του Αγίου Νείλου του Μυροβλήτου εκ του Αγίου Όρους που έλεγε μεταξύ των άλλων και αυτό. "... Αι πορνείαι, μοιχείαι, αρσενοκοιτίαι, κλοπαί και φόνοι, θα πολιτεύωνται εν τω καιρώ εκείνω..."
Δεν μας φτάνουν όλα τα άλλα "κακά" που έχουν έλθει η μας έχουν φέρει με το ζόρι στην χώρα μας, τώρα θέλουν να μας φέρουν και τους γάμους των ομοφυλοφίλων, προκειμένου να γίνη και η Ορθόδοξη Ελλάδα μας "ΣΟΔΟΜΑ και ΓΟΜΟΡΑ" !!! επισύρροντας την δίκαιη οργή και τιμωρία του Κυρίου μας.
Προφητεία του Οσίου Νείλου του Μυροβλήτη
“ Όταν πλησιάση ο καιρός της ελεύσεως του Αντιχρίστου θα σκοτισθή η διάνοια των ανθρώπων από τα πάθη της σαρκός και θα πληθυνθή σφόδρα η ασέβεια και η ανομία. Τότε άρχεται ο κόσμος να γίνεται αγνώριστος, θα μετασχηματίζωνται αι μορφαί των ανθρώπων και δεν θα γνωρίζονται οι άνδρες από τας γυναίκας δια της αναισχύντου ενδυμασίας και των τριχών της κεφαλής. Οι τότε άνθρωποι θα αγριέψουν και θα γένουν ωσάν θηρία από την πλάνην του Αντιχρίστου. Δεν θα υπάρχει σεβασμός εις τους γονείς και τους γεροντότερους. Η αγάπη θα εκλείψη [....] Η σωφροσύνη θα απολεσθή από τους ανθρώπους και θα βασιλεύσει η ασωτεία. Το ψεύδος και η φιλαργυρία θα φθάσουν εις τον μέγιστον βαθμόν και ουαί εις τους θησαυρίζοντας αργύρια. Αι πορνείαι, μοιχείαι, αρσενοκοιτίαι, κλοπαί και φόνοι, θα πολιτεύωνται εν τω καιρώ εκείνω και δια την ενέργειαν της μεγίστης αμαρτίας και ασελγίας, οι άνθρωποι θέλουν στερηθή την χάριν του Αγίου Πνεύματος όπου έλαβον εις το Άγιον Βάπτισμα ως και την τύψιν της συνειδήσεως [....] Τότε αιφνιδίως θέλει έλθει η δίστομος ρομφαία και θα θανατώσει τον πλάνον και τους οπαδούς αυτού. ”
(Εκ της Συντάξεως του Περιοδικού)
Η ομοφυλοφιλία, ανδρική και γυναικεία, αποτελεί μία σοβαρή ερωτική παρεκτροπή. Τη συναντάμε σε όλες τις ιστορικές περιόδους, ως παθολογική ψυχοσωματική ιδιαιτερότητα ορισμένων ανθρώπων. Ποτέ δεν θεωρήθηκε φυσική σχέση, πολλώ δε μάλλον ηθική πράξη. Σε όλες τις εποχές η ομοφυλοφιλία ήταν καταδικαστέα και συχνά παράνομη. Μόνο σε ορισμένες εποχές με ελευθεριάζουσα ηθική ήταν κάπως ανεκτή.
Πολλοί σύγχρονοι μελετητές υποστηρίζουν πως οι αρχαίοι Έλληνες ασκούσαν την ομοφυλοφιλία και μάλιστα την είχαν αναγάγει σε κυρίαρχη σεξουαλική σχέση.
Έχει δε επικρατήσει στούς κύκλους των ψευτοδιανοούμενων της Εσπερίας ότι, η Ελλάδα έχει παράδοση στην ομοφυλοφιλία και ιδιαίτερα η Λεσβος, διότι σε αυτή έζησε η γνωστή ποιήτρια Σαπφώ, την οποία συνέδεσαν (κακώς) με τη γυναικεία ομοφυλοφιλία !
Αυτό είναι όχι μόνο ιστορική ανακρίβεια, αλλά και σκόπιμη διαστρέβλωση της ιστορικής πραγματικότητας από κάποιους σύγχρονους φίλα προσκείμενους προς την ομοφυλοφιλία "επιστήμονες", ώστε να δικαιολογήσουν την σύγχρονη ξέφρενη έξη προς την ομοφυλοφιλία και γενικά την ακολασία.
Οι αρχαίοι πρόγονοί μας δεν ήταν περισσότερο η λιγότερο ανήθικοι από άλλους ανθρώπους διαφορετικών εποχών. Ειδικά για τη Λεσβία μεγάλη λυρική ποιήτρια Σαπφώ, που προαναφέραμε, ουδεμία σοβαρή ένδειξη υπάρχει ότι ήταν ομοφυλόφιλη, αντίθετα υπάρχουν στοιχεία πως ήταν μία υγιής ψυχοσωματική προσωπικότητα, σφόδρα ερωτευμένη με τον Φάωνα, τον Μυτιληναίο, για χάρη του οποίου και αυτοκτόνησε, επειδή δεν ανταποκρινόταν στον έρωτά της, πράξη αδιανόητη για μια ομοφυλόφιλη !
Η χριστιανική διδασκαλία, η οποία ανήγαγε τον άνθρωπο στην αυθεντική του φύση, επόμενο ήταν να καταδικάσει την ομοφυλοφιλία ως έσχατη μορφή κατάπτωσης του ανθρώπου και ως αντιπροσωπευτικό δείγμα εκτροπής από την καλή λίαν φύση του.
Ο απόστολος Παύλος στιγματίζει με έμφαση τις σεξουαλικές αυτές παρεκτροπές ως εξής: "αι τε γαρ θήλειαι αυτών μετήλλαξαν την φυσικήν χρήσιν εις την παρά φύσιν, ομοίως δε και οι άρσενες αφέντες την φυσικήν χρήσιν της θηλείας εξεκαύθησαν εν τη ορέξει αυτών εις αλήλους, άρσενες εν άρσεσι την ασχημοσύνην κατεργαζόμενοι και την αντιμισθίαν ην έδει της πλάνης αυτών εν εαυτοίς απολαμβάνοντες... οι τα τοιαύτα πράσσοντες άξιοι θανάτου εισίν" (Ρωμ.1: 26-32).
Το ανθρώπινο σώμα είναι ιερό ποίημα του Θεού, ναός του Αγίου Πνεύματος (Β’ Κορ. 6:16) και γι’ αυτό δεν μπορούμε να το παραδίνουμε στην ακολασία, διαφορετικά "ει τις τον ναόν του Θεού φθείρει φθερεί τούτον ο Θεός, ο γαρ ναός του Θεού άγιος εστίν, οίτινες έστε υμείς", (Α’ Κορ. 3:18).
Με βάση λοιπόν αυτή την αρχή, η ομοφυλοφιλία θεωρείται από την Εκκλησία ως μία από τις χειρότερες μορφές αμαρτίας, αισχρό βδέλυγμα μπροστά στο Θεο.
Το αφύσικο δε της υπόθεσης βεβαιεί και αυτή η ίδια η φύση, καθότι η ομοφυλοφιλία είναι "προνόμιο" μόνο των ανθρώπων, και πουθενά δεν την συναντάμε στο ζωϊκό βασίλειο. (Σ.Σ. Εκτός εάν οι διεστραμμένοι άνθρωποι "εκπαιδεύουν" η δημιουργούν με τα σύγχρονα μέσα τέτοιου είδους ζώα)
Ομοφυλοφιλία και σοβαρότητα είναι δύο έννοιες αντίθετες. Για τον ισχυρισμό πως η προσωπική ζωη του καθενός είναι απαραβίαστη και κατά συνέπεια το σώμα μας μας ανήκει και μπορούμε να το χρησιμοποιούμε όπως θέλουμε, υπάρχει αντίλογος.
Η ερωτική μας συμπεριφορά, εφόσον κατ’ ανάγκη προϋποθέτει και δεύτερο πρόσωπο, παύει να είναι προσωπική υπόθεση. Το σώμα μας είναι προϊόν κοινωνίας των γονέων μας, αυτό σημαίνει ότι ανήκει στην κοινωνία που το δημιούργησε. Το σώμα του άνδρα ανήκει στη σύζυγό του και το σώμα της γυναίκας ανήκει στο σύζυγό της και οι δύο μαζί ανήκουν στα παιδιά τους και όλοι αυτοί ανήκουν στην ανθρώπινη φύση και τελικά η ανθρώπινη φύση ανήκει στο Θεο που τη δημιούργησε.
Αυτή είναι η ελληνορθόδοξη αντίληψη περί διανθρωπίνων σχέσεων. Πανω σε αυτή την αρχή στηρίζεται και η ερωτική ανθρώπινη σχέση.
Η ομοφυλοφιλία είναι αφύσικη σχέση και δε μπορεί να εξυπηρετήσει το σκοπό του έρωτα που είναι η αλληλοσυμπλήρωση του άρρενος και του θήλεως, ως επί μέρους στοιχεία της ανθρώπινης φύσεως, η παραγωγή έργου, η ολοκλήρωση της ανθρώπινης προσωπικότητας και η δι’ αυτού γέννηση νέου ανθρώπου !
Πρέπει να καταλάβουν κάποιοι, πως οι Έλληνες στην πλειοψηφία μας παραμένουμε βαθιά προσηλωμένοι στις προαιώνιες θρησκευτικές και ηθικές μας παραδόσεις. Βεβαίως οι καιροί μας χαρακτηρίζονται ως εποχή αποστασίας και πρωτοφανούς έκλυσης των ηθών. Η εισαγόμενη ανηθικότητα δυστυχώς όλο και περισσότερο διεισδύει στην κοινωνία μας και βέβαια η ομοφυλοφιλία είναι μία από τις κύριες μορφές της.
Οι συνέπειες αυτής της κατάστασης είναι πλέον ορατές και οι επιπτώσεις στα πρόσωπα και την κοινωνία, στο άμεσο μέλλον, θα είναι αναμφίβολα τραγικές, εκτός αν ξυπνήσουν οι υγιείς μηχανισμοί αμύνης της κοινωνίας μας και λειτουργήσουν ως τροχοπέδη κατά της ηθικής καταβαράθρωσης που απειλεί το Έθνος μας.
Λάμπρος Σκόντζος Θεολόγος Καθηγητής
http://www.patrokosmas.gr/periodiko.asp?sitema=1&sitem=&isue=63&artid=3698
Agapite Epaminwnda. Pros ti na me vrizeis? egw den lew kati parapanw apo auta pou lene oi epistimones. 8elw na 3ereis pws egw alla kai oloi oi opadoi tis gnwsis agapame kai sevomaste olous tous an8rwpous arrwstoi kai mi , metanastes kai mi, plousioi kai mi. skopos mas einai na pigainoume tin ellada mprosta me ti voi8eia tou 8eou. bebaiws osoi den epi8umoun na mas akoun opws eipe kai o kurios hmwn iisous xrhstos : ostis ouk epi8imitw akouei emou, apolei8etw ek zwis epi8imei ouden sw8ei. Elpizw kapoia stigmh OLOI na vroume to dromo mas,ton swsto kai isio (streit sta agglika, ta vlepeis?)
meta ektimhsews
Antwnis Muranthakis
epitelous emfanisthkate agaphte?grapsan oloi oi anagnwstes sas kai seis argoporhmenos...eseis kai o prw8upourgos...kai telospantwn den sas ebrisa ma ep[itelous oi lekseis einai gia na tis xrhsimopoioume swsta kai anoixtomuala.
eis to epanidein
epaminwndas
pros filo giwrgos
file mou ektimw tin perissia agapi pou exeis gia to sunan8rwpo, ma akouse me. Gnwrizeis oti perissoteroi apo to 70% twn ellinwn pou vriskontai se hgetikes 8eseis einai omofullofiloi? Ma8e to. Kala ws edw. An koita3eis tous pio kleistous sunergates twn...to idio. Ap oti katalaves, murizei klika. Ta anipsia mou pou ein' dio metra leventes giati den mporoun na vroun douleia stin eidikotita tous (dimosiografos)? Na ein anerga 5 xronia epeidi de tous aresei to andriko morio (se3oualika)? Egw den kakoxaraktirizw kanenan ma autoi ka8oti fainetai einai ratsistes.
euxaristw, Antonis Miran8akis
agapite epaminwnda,
opoios viazetai skontautei leei i paroimia ki egw 8a pros8esw oti opoios exei eristiki dia8esi ola ta kaka stin kefala tou 8a pesoun. Ypomoni, epimoni kai ligia kali 8elisi xreiazetai ki oloi 8a giomisome gnwsi. Kai ti perimenes diladi? Tessara xeria exoun t'anipsia, den einai da ki olakero grafeio tupou, pou kai stin teliki ta eidame kai ta xairia twn politikwn. Allou klwtsan ki allou paei i mpala...
Antwnis Muran8akis
o kirios apostolis apo souvala eimai pali. kai gia na sinexiso tin apantisi mou ston kirio "Λάμπρος Σκόντζος Θεολόγος Καθηγητής" tha tou po oti den einai pragmatikos xristopistos kai xristoithis, giati othei ton kosmo stin asydosia kai sto progamiaio sex ektos gamou.Giati ti allo zitoun oi omofilofiloi kai omofilofiles filoi kai files mas apo to na erthoun eis gamou koinonia kai na mporoun na kanoun eisgori tou moriou tous ston/stin sizigo tous, oxi paranoma kai me to fovo tou theou, alla nomima kai stin prostateytiki agalia tou.
gia ayto to logo thelo na sas po oti oi aisxres kai antixristianikes apopseis toy kyriou "Λάμπρος Σκόντζος Θεολόγος Καθηγητής" den ekfrazoun para mia mikri meiopsifia tou xristoithous kosmou.emeis oi ipoloipoi pragmatikoi xristianoi sas leme "aderfoi mou kai aderfes mou omofilofiloi stamatiste na zeite stin akolasia tou ektos gamou progamiaiou seks kai pigainetai stin ekklisia sas na episimopoiisete ton erota sas.giati o theos den ksexorizei leyjous, mayroys, kitrinous, antres 'i gynaikes, gia Ayton einai ola to idio,mono to xarti tou gamou thelei na exeis"
Me ektimisi Kyrios Apostolis apo Souvala
PS agapite Antoni mipos mporeis na mou eksigiseis akrivos ti einai ta "poulia"?extes mpika sto domatio twn eggoniwn mou Kwstakis 12 kai Antonis(sinonomatos sou) 9 xrono o kathenas, kai paizan ena paixnidi me ta moria tous pou mou to eipan "ta poulia". ksereis kati gia ayto?
Agapita mou paidia kai anagnwstes, polu xairomai na vlepw kouventa politismeni, me epixeirimata kai tsagano oxi san ton allo pou vrizei.
Den exw na pros8esw tipota panw stin antipara8esi auti (einai kai to noima autou tou mplok allwste), den 8a to pai3w kanenas diaititis kai oudeis astunomos. Oloi exoune to 8arros tis gnwmis tous (oxi xountas) kai ean kati presveveuei auto to diktuako entupo, den einai kanena allo apo tin eleu8eria tou eleu8erou nous, sta ane3ereunita kai avata livadia tis koinwnikopsuxologikoepistimonikis aperantosunis.
Kur-apostoli apo Souvala, ustera apo ena paratetameno serts pou ekana sto internet, meta lupis diapistwsa oti "ta poulia" einai nea tasi modas kai laifstail se alla periodika-internet pou pragmateuotai plirwmeno seks se psifiako format (vinteo, fwtografies, tilefwno mesw skai i' tsat). Otan duo antres "kanoun poulia" opws t'onomazoune simainei oti xreiazontai duo antres tsitsidi, enas me arketa megalo morio ki enas me polu mikro kai kapws souvlero. O antras me to megalo p...i stin sugkekrimmeni periptwsi exei ton ginekeio rolo, afou piezei me tis palames tou arketa ti valano, toso para polu me tis palames tou xeriou tou se simeio pou i trupida tou anoigei san ena mikro amugadalaki. O eteros me to mikro ton kanei erwta ekei, etsi souvleros pou einai sfinwnetai ligo stin arxi kai i dio ourliazoun para polu san sfaxta. "Ta poulia" (episis gnwsta ws kompresser, upovrixio i' p...-p...sa) exoun ws stoxo tin apoluti oloklerwsi tou omofulofulou erwta, pou den einai allo apo to na teleiwsei o enas mesa ston allona tautoxronws kai kapoioi episis pisteuoun oti epeidi einai toso duskolo na epiteux8ei isws einai o monadikos tropos na teknopoiisoun. Me peiramata pou eginan sti Vostoni, ta pososta auta (tis epiteugmatosunis) itan e3airetika xamila (stis perissoteres periptwseis anemogkastri) se kapoia zwa omws opws to skuli polu upsila (giati ta skulia kollane kai ekspermatizoun gia toulaxiston 10 lepta, opote uparxei kai pio polli megali periptwsi sillypsis). To tragiko tis olis upo8esis einai oti an enas antras meinei egkuos me tetoiona tropo tina, 8a prepei na kanei toketo apo empros, giati o,ti mpainei, vgainei. Kai ta perissotera mwra pou 8a genni8oun m'auto ton tropo lene epistimones oti 8a ginoun nanoi megalwnontas apo tin polli sumpiesi pou exei upostei to kormi tou kata ti diarkeia tou toketou. Episis uparxei ki enas mu8os twn inkas gi'autin tin periptwsin, legetai oti auto efarmozotan ka8e fora pou 8a genniotan o kainourios vasilias tous (m'auto ton tropo) giati o vasilias eprepe na moiazei me paidi ki as itan 50 xronw gia na noiw8oun oti den 8a pe8anei pote kai na min xanoun tin elpida tous. I teleti onomazotan Prostetaoui, e3 ou kai o prostatis ston antra (ekei kuoforei).
Agapitoi anagnwstes, oi kairoi einai duskoloi kai ta paidia mas kai oi meis oi idioi diatrexoume apeira pollous kindunous diaf8oras kai prosulitisis ston kako mpela. Mono oi pistoi tis gnwsis 8a epiviwsoun, ki egw - pragmatika xairomai pou vrika an8rwpous na me 3esunerizontai kai na me katalavainoun opws katalavainw kai 3esunerizomai kai egw olo ton kosmo.
Antwnis Muran8akis
Δημοσίευση σχολίου